.كسروان

الخطيب في لقاء حواري في طرابلس: الطبقة السياسية تخيفنا بخطاب التعصب وإثارة الغرائز والطائفية

nbsp;

وطنية ndash; طرابلس – nbsp;أقامت quot;الرابطة الثقافية في طرابلسquot; لقاء حواريا مع نائب رئيس المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى الشيخ علي الخطيب بعنوان quot; المشروع الوطني والعربي والاسلامي في مواكبة متغيرات المنطقة ما بين الامال والتحديات المحلية والاقليمية والدوليةquot;، nbsp;في حضور الدكتور عبد الرزاق قرحاني ممثلا رئيس الحكومة نجيب ميقاتي، الوزير السابق عمر مسقاوي ممثلا مفتي الجمهورية عبد اللطيف دريان، النائبين إيهاب مطر وجميل عبود، وممثلين عن النواب أشرف ريفي، طه ناجي وكريم كبارة، الشيخ فايز سيف ممثلا مفتي طرابلس والشمال محمد إمام، المونسنيور انطوان مخايل ممثلا المطران يوسف سويف، المونسنيور الياس البستاني ممثلا المطران ادوار ضاهر، الأب ابراهيم دربلي ممثلا المطران أفرام كرياكوس، رئيس بلدية طرابلس أحمد قمر الدين، نقيب الأطباء في الشمال محمد صافي، نقيب أطباء الأسنان ناظم حفار، مدير كلية الحقوق والعلوم السياسية والإدارية في الجامعة اللبنانية_الفرع الثالث خالد الخير، رئيس الاتحاد العمالي في الشمال شادي السيد، نقيب معلمي المدارس الخاصة في لبنان نعمة محفوض، وهيئات ثقافية.nbsp;

الفري

بداية النشيد الوطني، فكلمة لرئيس الرابطة الدكتور رامز الفري الذي قال:quot; في الكلام على الرجال ترصد الأعمال والإنجازات، وتسير الخطوط والمناهج، وإذا ذكر العلامة الشيخ علي الخطيب، ذكر معه ما رفعه من منهج الاعتدال، وما خطه من درب التوسط والانفتاح، وقد يظن البعض أن منهج الاعتدال هو أسهل وأيسرها، ولكن العالم بخوافي الأمور ومآلاتها يدرك حق اليقين أن هذا المنهج هو الأشد على صاحبه، فمما جاء في المعاجم أن الاعتدال يعني التوسط بين حالين، وهذه الحالات هما الغلو والتفريط لذلك تجد صاحب الاعتدال يتلقى السهام من كلا الفريقين فإن سلم من أحدهما لا يسلم من الآخر، وهذا يحتاج إلى الثبات وقوة المراس والشكيمة والمحاججة والبرهان. والمعنى الآخر للاعتدال هو الاستقامة، وهنا رأس التكليف وأمانة الأمانة، الأمانة على الشرع، وعلى التوقيع عن رب العالمين، وعلى بيان الحق للعباد فيما أراد رب العباد.

أضاف: quot;نعم، إن الاعتدال هو استقامة على أمر الله دون تعنت أو تراخ وهذه مسؤولية ندعو لسماحته بالثبات عليها وأن يجد العون من الله ثم من إخوانه العلماء ، وحين تشتد حلكة الظلام يغدو النور نفيسا ويتلألأ كما تتلألأ الدراري في قبة السماء، ونحن اليوم في زمن يعم ظلامه وطننا والمنطقة.nbsp; وكم نحتاج فيه إلى النور الذي يحسر هذه العتمة، نور العلم والعلماءquot;.

تابع:quot;لو ضيقنا الدائرة لنتحدث على مستوى وطننا لوجدنا أشد الاضطرابات في الرؤية تعاني منها طوائفنا، وليس الأمر خافيًا على أحد، ولا يمكننا إخفاء أسبابه عن صغير أو كبير. إذ أننا نفتقد لوضوح المنهج في رعاية شؤوننا على المستوى السياسي، وبسبب فقدان القدرة على التوزان في اتخاذ القرارات لرفع الظلم والغبن الذي يلحق بنا على كافة المستويات بدا المشهد العام في غاية السوء. وفي مثل هذه الظروف لا يسعنا إلا أن نعول على علمائنا من مختلف الطوائف أن يستمروا في إعلاء الصوت وفي مواقفهم الجريئة التي تحدث الأثر الإيجابي في تعديل المسار السياسي الذي يصون حقوقنا كمواطنين لبنانيينquot;.

وختم:quot; لنا الحق يا صاحب السماحة أن نعتز بالمنهج الذي رفعتموه منهج الاعتدال والاستقامة والتوسط ولنا الحق في الرابطة الثقافية أن نسعد بحضورك في رحاب رابطتنا ومدينتنا طرابلس الفيحاء فأهلا nbsp;بك بين أخواتك وأصحابك وثبتكم الله على درب الحق والاعتدالquot;.nbsp;

nbsp;

الخطيبnbsp;

ثم تحدث الخطيب وقال:quot; لا تعلمون كم هو مقدار سروري في هذا اللقاء مع هذه النخب الطيبة من الثقافة والاعلام، وما له هذا اللقاء من مرتبة مع ما يتناسب مع اسم هذه الرابطة والتي تفتح أفقها في طرابلس الفيحاء للنقاش ولصوت الاعتدال، ودائما الامور التي تخرج عن الوسطية وكل شيء يخرج عن الوسطية والالتزام وعن الاعتدال هذا يعبّر عنه انه تطرف وهو مضر وغير مفيد، والذين يتطرّفون لا أتهمهم في إنسانيتهم ولكن أتهمهم في معرفتهم، فالتطرف ناتج عن الجهل، فلذلك تفتح الرابطة الثقافية في طرابلس الفيحاء برئاستها وبأعضائها هذا المجال الذي نحن فيه اليوم باللقاء بكم للتحدث في أمور ضرورية ومهمة وأساسية يجب أن نبني عليها بالمستقبلquot;.

أضاف:quot; المسؤولية لا تقع على عاتق الناس الذين يفتقدون المعرفة، وإنما تقع على عاتق الذين يعلمون والذين يعرفون، لم يكرم الانسان الا بالمعرفة (ولقد كرمنا بني آدم) هذه قاعدة، لا يحق nbsp;لأحد أن ينتهك كرامة الإنسان بأي حجة من الحجج في الاختلاف الديني أو المذهبي أو الاختلاف القومي، الانسان كرمه الله وكرمه بالمسؤولية (إني جاعل في الارض خليفة)، والخلافة تقتضي المسؤولية، من لا يستحق المسؤولية إثنان: إما الجاهل وإما الأعمى وأقصد بالأعمى من يفتقد للبصيرة، يعني انه يوجد فيه نقص في تحمل المسؤولية وغير قادر على القيام بهذه المسؤولية، ما هي هذه المسؤولية؟ مسؤولية اعمار الأرض، لهذا اول أمر يجب أن يكتب ويحكى امام الأجيال وأمام الناس ويكون هو الصوت الأعلى في الإعلام وفي النوادي والمدارس والجامعات هو المسؤولية nbsp;وليس عناوين ملتبسة كعنوان الحرية، فالمسؤولية اذا كان الانسان لم يكن قادرا على الاختيار لا يمكن أن يكون مسؤولا ، العاجز المجبر على خيار واحد هو مجبر، الخيار أن يكون مخيرا nbsp;بين الصح والخطأ، وأولا ان يكون قادرا الى التمييز في أي مجال من المجالات، وثانيا ان يكون لديه القدرة على أن يفعل ما يختار، لهذا كرم الله الانسان وله قدرة على أن يختار وخلقه الله قادرا على أن يختار، ولكن لم يجعل له الحق أن يختار الخطأ، هذه مسألة مهمة ودقيقة يجب أن نميز بينهما أي بين الاختيار وأن يكون له قدرة على الاختيار وبين أن يختارالخطأ وليس حرا أن يختار الخعليه ان يختار الصحيح،nbsp; ولهذا هو مسؤول ويتحمل مسؤولية الخطأ ويتحمل مسؤولية الطريق الصحيحquot;.

تابع:quot; انتم الطبقة النخبة التي تتحمل مسؤولية ويجب عليها ان تتحمل مسؤولياتها في هذا البلد العزيز الذي ليس كمثله بلد في العالم على صغره، كلنا نعرف أن لبنان له هذا الامتياز ولكن نحن كلبنانيين لم نستثمر هذا البلد كما يلزم، بنينا لبنان على قاعدة خطأ ووضعنا في اساس هذا البناء علة الخراب التي هي الطائفية والتي هي بناء الدولة على أساس الطائفية، nbsp;الطائفة والدين، الإنسان هو الذي يتحمل ما يعتقد لكم دينكم ولي ديني، فكل انسان يتحمل هذه المسؤولية بينه وبين الله، أما في الحقوق والواجبات لا فالناس كلهم سواسية ما هو دينه ومذهبه واعتقاده واتجاهه السياسي هذاnbsp; لا ينقص من حقه شيئاً أو يزيد من حقه شيئاً، الناس كلهم سواسية والدين لا يضع حواجز بين الناس فالدين الذي يضع حواجز بين الناس اذا كان الإسلام فرضاً ويميز بين الحقوق والواجبات بين المسلم والمسيحي فهو ليس ديناً الهياً، الدين الإلهي الذي يخاطب الناسnbsp; والله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم العزيز الذي هو الكتاب المقدّس للمسلمين اقرأوا كيف يخاطب الناس، حينما يخاطب الناس يخاطبهم بلغة وحينما يخاطب المسلمين يخاطبهم بلغة أخرى يخاطبهم بلغة تحميل المسؤولية، لذلك الدين لا يجعل تمييزاً في المجتمع بين الناس على أساس الدين أو يجعل بينهم حواجز، لا حواجز، nbsp;في الحقوق والواجبات الناس كلهم سواسية كأسنان المشط، ويقول رسول الله(الناس كلهم عيال الله واقربهم اليه أنفعهم لعياله) nbsp;لم يقل المسلم ولم يقل السني ولم يقل الشيعي ولم يقل الدرزي، (الناس كلهم عيال الله واقربهم اليه أنفعهم لعياله،وجعلناكم شعوباوقبائل لتعارفوا ان اقربكم عند الله اتقاكم)، التقوى بهذه القواعد قواعد التسوية بين الناس وحفظ كرامات الناس وعدم الظلم وارتكاب الجرائم، لهذا بناء الدولة على أساس خاطئ على أساس طائفي أدخل البلد في عدم استقرار دائم، أدخل الطوائف بعضها مع بعضها الآخر في حروب وأحقاد ووضع الحواجز فيما بينهم، ثالثاً: نحن نتحدث بالسيادة والاستقلال اين هم؟ هل الدولة تحمّلت مسؤولية ابنائها وأرضها وكرامة شعبها؟ عندما تم الاهتمام بالمركز وتركنا الأطراف الدولة الحقيقة هي التي تهتم بالأطراف أكثر من المركز، حين تُرك الجنوب وأهل الجنوب فالدولة تخلت عن مسؤوليتها تجاه المواطنين وتركت الجنوب للعبث وللإسرائيلي ليسرح ويمرح ساعة شاء وأهل الجنوب يتلقون الاعتداءات الاسرائيلية ودمرت بيوتهم ويُقتل أبناؤهم ويهجرون من مكان الى مكان والدولة لم تتحرك ولم تكن موجودةquot;.

وقال:quot;ماnbsp;يحدث أن هذا النظام المبني على الطائفية كل ما يحدث هزة في منطقة او يحصل استحقاق داخلي ندخل الناس في بعضها البعض ونعمل حروب ونهدم كل ما عمل أهلنا وعملنا في بنائه نهدّمه ونخرّبه ونقتّل أبناءنا والذي يسلم منهم يضطر أن يهاجر الى الخارج، فالثروة الأساسية والحقيقية هم أبناؤها الذين يتخرجون من الجامعات ويتخصصون نحن نتخسّر عليهم وبعدها الدولة تتخسر عليهم وتقدمهم للخارج بدون مقابل، هل هذه كرامة الشعب اللبناني؟ هل هذه هي الدولة؟ لماذا البلد لا يتقدم؟ ودائماً الى الوراء،nbsp; لأن البناء كان على أساس خاطئ، لذلك نعود الى أول الكلام أن الطبقة المثقفة في لبنان تتحمل مسؤولية كبيرة هي التي يجب أن تصنع الرأي العام لا أن تكون هي التي تمشي السياسات وتنفع طبقة خاصة من المنتفعين من النظام الطائفي، فهذا معيب بحق الطبقة المثقفة وأن تكون مجرد أدوات تروج للطبقة السياسية المنتفعة من هذا النظام هذا معيب بحقها، دورها أن تصنع الرأي العام على أساس فكري وعلمي وان تكون دولة قويةnbsp; وأن تقرّب الناس من بعضها البعض، لا فرق لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود الا بالتقوى، التقوى هي ماذا تقدم لبلدك وماذا تملك من كفاءة وإخلاص هذه هي التقوى وليست فقط صلاة وصوم التقوى هي الإخلاص لاهلك ولبلدك وأن تمنع من تخريبه والعبث فيه وبحقوق الناسquot;.

تابع:quot;المطلوب من اخواني واهلي والمثقفين والاساتذة أن تصنع واقعها وألا تنتظر مع احترامي للسياسيين وأنا لا أُعمّم لكن بشكل عام ،لا تنتظر الذين يرسمون السياسات ويديرون البلاد ويأخذونها يميناً وشمالاً أن تعطيكم المجال وتقول لكم تفضلوا على بساط nbsp;احمدي وافعلوا ما ترغبون به، المطلوب هو ان نؤسس لثقافة جدية في بلدنا تنقذ ابناءنا تبني لنا المستقبل الرحب لنكون على شاكلة لبنانquot;.

أضاف:quot;اليوم طبعا هناك مشكلة في البلد وهناك انسداد افق وحرب داحس والغبراء في الاعلام، والمشروع الذي أتكلم عنه، الخروج من الطائفية السياسية وبناء دولة المواطنة، nbsp;هذا يحتاج الى عمل وإلى جهد والى وقت، يجب الآن الخروج من الواقع الذي نحن فيه واذا حصل الآن تسوية بين السياسيين وستحصل، وينتخب رئيس للجهورية وتشكيل الحكومة ونتمنى الا تطول.الطبقة السياسية تخيفنا بخطابها خطاب التعصّب وإثارة الغرائز والطائفية، يجب أن نكون واعيين ولا نتبع هؤلاء الذين لا يريدون للبنان أن يقوم على أسس قوية وثابتة، غدا تحصل تسوية وننسى الذي حصل والناس تنسى ،ولكن المثقف يجب ألا ينسى والمسؤول يجب ألا ينسى ، وهذا يحثّه على العمل للمستقبل لئلا نقع في ما وقعنا فيه وكرّرنا الوقوع فيه، نقول للناس لا تركضوا وراء الطائفية ودعوات التقسيم التي هي مبنية على هذه الفكرة (حقوق الطوائف)، nbsp;انا اخاطب اخواني المسيحيين الأعزاء الذين هم بنظري كالمسلمين الذين لا يجوز إهانتهم ولا الانتقاص من حقوقهم ولا يوجد خوف عليهم، والذي يخوّف المسيحيين في لبنان لديه مشروع، والذي قلته أنا ان المشروع الغربي حتى يدخل الى لبنان يتحجّج بالحفاظ على الأقليات، الطوائف ليس منها خوف على بعضها البعض، الحرب التي خيضت لمدة 15 عاما، لم تكن حرب إسلامية مسيحية كان انتصار اليمين، لم تكن هناك فتوى دينية من أي موقع إسلامي أو مسيحي، هذا تزوير باسم الدينquot;.

واعتبرnbsp;ان quot; الإمام السيد موسى الصدر والشيخ الشهيد حسن خالد وغيرهم من الزعامات الإسلامية والمسيحية كلهم كانوا ضد الحرب ولم يكن أحد مع الحرب، ولا يجب أن يقول أي موقع ديني. أنا اريد ان احافظ على طائفتي فهذا غير صحيح، لا خوف من الطوائف بعضها من بعض، الطائفية هي العلة وان تدخل الطوائف بعضها ببعض، لذلك نحن لا نحسب أنفسنا أقلية وأنا اريد من إخواني المسيحيين وغير المسيحيين ممن ينغشون بهذا الشعار، شعار الأقلية، نحن لسنا أقليات، المسيحية جزء من تاريخنا والمسيحية جزء من عقيدتنا والمسيحية جزء من شعبنا والمسيحيون شرقيون هنا وليسوا مستعمرين وليسوا طارئين، والمسلمون من أي طائفة كانوا هم كذلك، نحن جميعاً ننتمي الى هذا المشرق ونتعرّض لنفس المظالم ومصيرنا واحد، وأين المسيحيون في فلسطين، ولكن المسيحيون كانوا موجودين في فلسطين قبل اليهود وقبل الصهيونية، والمسيحيون موجودون في قلب الحضارة الإسلامية، موجودون في بغدادnbsp; وفي دمشق وفي القاهرة موجودون في لبنان ولمnbsp; يولد المسيحيون مع ولادة دولة لبنان، هم جزء من هذا الشرق ولهم إسهامات وكانوا موجودين في قلب الحضارة الإسلامية التي مرت على هذا الشرق وكانوا وزراء ومستشارين وكان لهم دخالة في رسم السياسات،nbsp; لو كانوا المسيحيون اقلية معرّضين في هذا المشرق للخطر ، لم يكن أحد منهم موجود الآن، ولم تكن هناك كنيسة الآن، الكنائس عمرها مئات السنين بلا الاف السنين،nbsp; بقيت كما هي وبقوا المسيحيون على احترامهمquot;.

واشار الى انquot;هذا هو الواقع ولنقرأ التاريخ وليس الذي يسممونا به على وسائل التواصل الاجتماعي أو على بعض وكالات الأنباء وبعض المواقع الالكترونية، علينا ان نقرأ وندقق في التاريخ ونرى، لا يوجد طائفة مسيحية او اسلامية في الحقوق والواجبات ويجب ان نبني على هذا وعلى احترام بعضنا البعض وعلى احترام انسانيتنا. الناس صنفان إما أخ لك في الدين او نظير لك في الخلق، ولكن يوجد مشكلة كبيرة في هذا الموضوع إضافة الى الثقافة الاستعمارية التي تمكّنت من نفوس أبنائنا ونحن إماnbsp; كنا مقصرين في نشر الثقافة الحقيقية للإسلام والمسيحيةquot;.

ختم:quot;الموضوع الثاني هو موضوع الكيان الاسرائيلي الذي لم يأتnbsp; الا لتمزيق هذه المنطقة وليكون قاعدةnbsp; غربية لتثبيت اركانه ووجوده في المنطقة لاستيلاء خيراتها، فالكيان الاسرائيلي الذي قام على العنصرية وقتل الفلسطينيين والفلسطينيين يروا ما يجري في فلسطين هل نريد ان نكرر نحن في لبنان ما يجري بالشعب الفلسطيني؟ ان نقتل بعضنا ونهجر بعضنا لنؤسس دولة مسيحية او شيعية او درزية او سنية؟ هل هذه مشاريعنا الطائفية هي ان نكرر نكبة فلسطين بأيدينا؟ دون أن يدفع الغرب اي ثمن في هذا الطريق وندفعه نحن من أنبائنا وودونا ومستقبلنا، اقول للذين يرفعون شعار التقسيم وانا أرى في بعض القنوات التلفزيونية بعض المظاهر التمثيلية موضوع الفبركة، لذلك هذا المشروع المقصود فيه هو مشروع اسرائيلي سواء قبلنا او لم نقبل، هذا غير مقبول بحقنا جميعا. لذلك هذا الموضوع ليس موضوع بسيط ، هذا موضوع خطير ويجب ان ننتبه له بالكاد ان نحافظ على وحدة بلدنا ارضا وشعبا، ووحدة اللبنانيين ومساواة اللبنانيين وحقوقهم، والخروج من هذا النظام الطائفي الذي يفرق بيننا ويزرع الحقد بينهم،nbsp; واتمنى ان ما حصل في الموضوع السعودية وبين أشقاءنا يجب المحافظة على وحدة المسلمين وحقوقهم ويجب على اللبنانيين ان يفكروا في انفسهم قبل ان يفكروا في احد آخرquot;.

nbsp;ثم كانت مداخلات لكل منnbsp; قرحاني، مسقاوي، مطر، السيد، عبد الناصر المصري، وهيب جواد، باسم عساف، عمر الحلوة، فادي عبيد، ريما جلول، الشيخ احمد عاصي، فلك الرافعي، الاب ابراهيم دربلي، الاب الياس البستاني، النقيب محمد الخير، السفير احمد الكردلي، محمد سلطان، ربيع مينا، الشيخ محمود حيدر، رولا مراد، نافذ المصري، باسم الاسعد والرائد المتقاعد ابو حمدا.

وختاما قدم الفري درعا تقديرا للخطيب كما قدم له ايضا ممثل النائب اشرف ريفي رسالة خاصة.

nbsp;========ج.ع

nbsp;

nbsp;

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى